Quand Joseph apprend que Marie attend un enfant, il est bouleversé. Ses projets de famille, sa confiance en Marie s’effondrent, son honneur est bafoué. Il serait dans son droit de l’humilier. Or, il ne la condamne pas et décide que leur séparation se passe discrètement dans le respect de Marie et de l’enfant qui n’est pas le sien. N’est-ce pas déjà l’effet d’un pardon accordé ?

Habité par cette bienveillance emplie de respect, Joseph assume l’imprévu. Comme l’illustre Georges de la Tour dans son tableau L’Annonciation à Joseph, où un livre est posé sur ses genoux, Joseph n’ignorait pas l’annonce écrite dans le livre d’Isaïe : « Le Seigneur lui-même vous donnera un signe : voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel. »* Dans la Bible, l’imprévu selon les normes biologiques n’est pas hors du champ de l’action de Dieu.

Ne nous laissons pas enfermer dans le prévisible inscrit dans nos habitudes, nos connaissances et notre manière de penser. Dieu est plus grand ; il peut faire du neuf. Cette nouveauté n’est pas arbitraire ; elle advient dans l’espace ouvert par une promesse.

Nous sommes les bénéficiaires de cette promesse. Elle fructifie de mille et une manières ; en ce carême, elle vient à nous par le chemin du pardon, qui a été tracé par la prévenance de l’amour de Dieu. Nous y avançons quand nous demandons pardon et quand nous pardonnons.

Au-delà de nos logiques, le pardon est l’acte de vie où se rencontre l’amour du Dieu qui vient ; notre amour lui répond en communion avec la générosité de Dieu dont Joseph-le-Juste est le témoin.

* Livre d’Isaïe, ch. 7, v. 14.